刘国安

刘基，元末明初卓越的政治家、军事谋略家、思想家、文学家，他建开国之勋业，遗传世之鸿章，树“三立”之不朽，是中华民族的杰出人物，是处州大地第一人。以刘基人生历史为基础，经过长期积淀，不断丰富、发展而形成的“刘基文化”，博大精深，是中华民族一笔宝贵的文化遗产，更是我们处州历史上最具睿智、最富底蕴、最有人文价值的历史文化品牌。作为刘基故里的后代，我们有责任、有义务开发“刘基文化”的丰富底蕴，使“刘基文化”不断地得以传承、弘扬、光大。

一、刘基与处州的历史渊源

自1948年国民党浙江省政府将刘基的出生地青田县南田武阳村划入以刘基谥号“文成”命名的文成县后，处州人对刘基便缄默不言了，似乎南田不隶属丽水，刘基便不属于丽水了，因此，打“刘基”牌总觉底气不足，结果让文成在“刘基文化”打造上占了先机。其实，民族文化遗产既有区域概念，又没有区域概念，“扬州八怪”中有“三怪”不是扬州籍人，但仍以“扬州八怪”称之。刘基出生于青田南田武阳村（今隶属文成县），是处州人，也是文成人，这是史实；刘基一向以“青田”自命，他的许多字画落款都以“青田刘基”题之，他的同僚以及后来的文人墨客都称他为“刘青田”，这些都是有史可据，无须争辩的。“刘基”作为一种文化，可以说是起源于处州，发展于处州，它与处州大地有着无法割断而又极其深刻的历史渊源。

1、刘基就学与处州。刘基在南田武阳度过了少儿时代的十三个春秋，于十四岁（即泰定元年，1324年）由其父刘爚带着走出了南田山，经青田县域，来到处州路治括城（即丽水），进郡庠读书。据史记载，少年刘基生性聪慧，“神知迥绝，读书能七行俱下”，因资质颖异而得到名儒郑复初（时任处州录事）的赏识。十八岁转学至青田石门洞的“石门书院”，“从师受《春秋经》，人未尝见其执经读诵，而默识无遗。”刘基在处州、青田求学十年，是刘基成长中非常重要的十年，正是这十年奠定了他的学业、人生观坚实的基础。

2、刘基为官与处州。1333年，刘基走出处州先后参加乡试、会试，并且一举考中进士。三年后（1336年）步入仕途，先后任江西行省高安县丞、江西行省职官掾史、江浙行省儒部副提举等职。1356年，刘基于仕宦几番波折之后，复任江浙行省都事，3月，刘基奉行省之命，从杭州回归处州，负责“自募义兵”，与元帅石抹宜孙等人同谋处州“平寇”。刘基的仕途是坎坷多舛的，在39年的仕宦生涯中，刘基曾先后两次愤而弃官归里：一次是至正十八年（1358年），升任行省郎中，同年底，执事者抑其军功，仍以儒部副提举格授处州路总管府判，且不予兵事，刘基遂愤而弃官归里；一次是洪武五年（1372年），时刘基已62岁，由于遭朱元璋疏远怨而隐归青田，不与人事。青田南田故里，在他仕途不济时成了他抚摩灵魂的港湾。两次弃官归里，对他的治国安邦以及以民为本等思想的形成与发展都产生了极其深远的影响。

3、刘基文章与处州。刘基在为官生涯中写下了大量的诗文，其中不少是在归乡谋平括寇和弃官归里期间创作的。在处州谋平括寇三年期间，他差不多都生活在处州，与好友叶叔安经常同游少微山、南明山、三岩寺等山水，相互间诗文来往不断，仅以少微山、南明山、东西岩为题写景抒怀的诗作就达几十首。尤其是在第一次弃官归里的两年多时间里，他出入于青田与南田之间，精心结缀了奠定他文学地位的寓言散文集———《郁离子》。《郁离子》是中国寓言体发展史上一个里程碑式的著作，它的价值不仅在于它博采万汇、辩驳奇诡的文学审美功能，更在于其中闪烁着作者德政宽仁、为政爱民、不使民困等治国安邦思想的光辉。

二、打造刘基文化的优势

在刘基一生65个春秋中，生活过的地方主要是南田、青田、处州、江西高安、南昌、杭州、绍兴、南京，其中南田故里生活了15年，青田、处州先后生活了近20年。处州既是他学业的起始与完成地，也是他从政生涯的起点，还是他重要著述《郁离子》结缀“出炉”地，更是他的治国安邦思想和民本观念形成与发展的地方，这些都是开发刘基文化不可或缺的基础，何况我们打造刘基文化的优势不仅仅于此。

1、“刘基文化”大量遗迹在丽水。刘基遗迹遍布青田城乡，在青田县城曾有刘基祠（原青田中学校园内）、刘基故里碑、刘基庙；青田北山乡林坑村有刘氏宗祠，如今这里还保存刘基和他的两个儿子及第七代孙的画像；尤其是青田的石门洞，有诸如“国师床”之类的刘基求学石门书院期间的遗迹以及许多有关刘基传说的故事。在丽水城内，有刘基读书的学堂（今丽水中学内），有位于大水门与厦河门之间的瓯江“铁坝”（这是刘基为政处州时而建的防洪建筑）；有明嘉靖中知府潘润为纪念刘基而建的“开国元勋祠”；有城区现存唯一的老街区刘祠堂背，它位于三坊口西侧，东起大众街、西至中山街、北靠梅山背，顺地势铺设石板街道，全长近200米，这条街因“开国元勋祠”而得名。这些都是我们开发“刘基文化”底蕴的原始依据、基础性材料。

2、刘基的传世著作在丽水。如前所述，刘基在文学史上的奠基之作《郁离子》是他第一次辞官归里期间结缀的。《郁离子》思想内容博大深邃，其中有关以德治国、以民为本、唯才是举等论述至今仍有无上价值。它还涵盖政治、哲学、军事、文学、星象等众多领域，博大精深，堪称文化瑰宝。另外，刘基在处州留下的几十首诗文也都是我们传承刘基文化不可或缺的第一手资料。

3、“刘基文化”研究基础在丽水。刘基文化的研究，丽水有深厚的基础。丽水有一批在刘基文化研究方面成绩斐然的专家，如吕立汉、胡一华等，自丽水师专（现丽水学院）成立“刘基文化研究所”以来，专家们做了许多研究工作，先后出版了一批研究专著，如《刘基文化论丛》、《刘基考论》、《千古人豪——刘基传》等，这些研究成果正如刘基文化研究专家刘世德教授所评价的那样，“描绘出刘基的清晰的面貌”，“深入到刘基的内心和精神世界”。另外，在丽水学院保存着大量的刘基文化研究资料。可以说，丽水是刘基文化研究的重要基地，其研究的深度和广度都是目前其它地方刘基研究尚不能企及的。

三、打造刘基文化的若干建议

1、深入挖掘、整理“刘基文化”的博大内涵。综观我们迄今为止的刘基文化研究，在刘基生平、从政历史、刘基的文学成就方面都取得了丰硕的成果，但不必讳言，对刘基的治国安邦，诸如刘基在治国安邦领域的哲学思想、政治理想、军事谋略以及他的“利民为本，民生为本，民法为本，亲民为本”的民本观念等方面都还未有深入而独创的研究，尤其是在“刘基文化”对于推进当代丽水经济、社会与文化发展过程中的地位和作用，尚未涉及或涉及不深，更谈不上有成效的研究，而这方面的研究，正是我们打造刘基文化的重要价值取向。因此，建议市社科联牵头，会同丽水学院刘基研究所制定一个科学而可行的刘基文化研究规划。

2、进一步加大“刘基文化”及其研究成果的宣传推介力度。“中国刘基文化网”是目前我国刘基文化研究最具权威的网站，但是我们的刘基文化研究成果至今并未进入网站，这说明我们的研究成果尚未被知晓，尚未被推介，这是我们刘基文化研究的一大缺憾。为此建议：①由丽水学院以刘基文化研究所的名义建立“丽水刘基文化研究网”，充分展示我市刘基文化的研究成果，在展示中推介，在推介中交流，以交流促合作，以合作促建设；②政府支持，由市社科联与丽水学院刘基研究所共同创办一份“刘基文化研究”刊物，扩大我市刘基研究的知名度和影响力；③在适当时候举办具有全国乃至国际性的规模较大、层次较高的“刘基文化研究”学术研讨会，与国内或国际上的刘基研究机构和研究专家建立长期的合作关系，逐步将丽水学院刘基文化研究所打造为全国乃至国际刘基文化研究中心；④在处州历史文化介绍宣传中，把刘基文化的介绍宣传放在突出的位置上，加深社会对丽水刘基文化的印象。

3、启动丽水刘基及“刘基文化”遗迹保护开发工程。对刘基及刘基文化的遗迹保护开发，不仅能为来丽水的游人提供直观的感受，而且也能营造刘基文化的氛围，提升刘基文化的品位。我们在刘基及刘基文化遗迹保护开发方面可以而且也应该启动三项工程：一是青田县城刘基遗迹保护开发工程，按原貌重建刘公祠、刘基故里碑、刘基庙，形成青田县城的刘基文化区；二是石门洞“刘基文化”遗迹保护开发工程，为重现和丰富石门洞刘基文化内容，可在遗迹开发的基础上，将刘基就学“石门书院”期间被后人流传的一些传说、故事作有形化开发展示；三是丽水市区刘基遗迹保护开发工程，即重建“开国元勋祠”，修复刘祠堂背历史街区、大水门外的“铁坝”、刘基读书学堂以及“溪南草堂”。4、构建“刘基文化旅游线”。目前，位于我市北边的武义已启动了刘基的星象太极文化研究（武义俞源村是由刘基设计而建造的，并且据说俞姓的十代辈分排行源于刘基的一首五言诗中的两句），我市的南边文成南田的刘基故居整理比较齐全。为打响我市的刘基文化品牌，我们应加强与南北的合作，构建一条以我市为中心连接武义俞源村、文成南田村的刘基文化旅游线。这条旅游线路为：俞源村（星象太极文化、古民居）——丽水莲城（开国元勋祠、刘祠堂背街、刘基读书学堂、铁坝、溪南草堂、刘基平寇时期处州故居）——青田石门洞（石门书院、刘基祠、国师床等）——青田县城（刘基各文化景观）——文成南田。配合刘基文化旅游，建议开发刘基酒文化和刘基饮食文化及系列刘基文化旅游产品。