在位于上海市浦东新区张杨路的上海白鹤易人企业策划咨询有限公司，记者一时间很难将“企业策划咨询有限公司”与“风水先生”联系起来。带着这样的困惑，见到了白鹤易人。
    白鹤易人，本名王晓鹤，名片上的另一个头衔是上海市易经学会的副会长。这个公司是他在2003年6月创办的，在此之前他一直从事旅游方面的工作。
    公司的店面很小，五六平米的样子，中间摆放着两张写字台，一名女职员正在用电脑制作公司最新一期的《奇门风水月报》。墙上挂着日历，上面写着：7月22日，上海图书馆风水装潢讲座；8月26日，虹桥宾馆建筑风水讲座。旁边贴着两张价目表：一张是“奇门遁甲咨询价目表”，另外一张是“公司、个人命名价格表”。奇门遁甲的业务范围主要包括：事业、婚姻、身体、讨债、投资、合作、考学、姓名鉴定、风水。风水的收费标准是每平方米30元，其余各项均按半小时300元计算，而个人和公司命名的价格，则从800到1800元不等。再旁边，是一张上海市交通地图，看到了记者的留意，王晓鹤很自豪地指点着上面粘贴标签的地方说：“这些都是我亲自去测过风水的地方。”记者大略数了一下，起码有二三十处了。
    王晓鹤的父亲是老中医，他本人从小受父亲的影响很大，家学的熏陶使他对《周易》产生了浓厚的兴趣，苦心钻研多年小有所成后，经常有朋友上门来找他，让他帮忙看风水，给孩子或者公司取名。一开始朋友之间是不要钱的，或者想给就给一点，再后来，找他的人慢慢多了起来，其中有一些人付给酬劳后还要求开具发票。“我开这个公司，主要也是为了能够开发票，另外，做广告、出书也比较容易一些”，王晓鹤对记者说。但他仍然不愿意别人叫他“王经理”，他说他们行内人都互相称呼“大师”。
■风水改头换面重出江湖
    像王晓鹤这种研究风水、易经文化多年，继而开办自己公司的人不在少数。其实，中国的风水人士大致可以分为三类：第一类在大学、研究机构里做学术研究；第二类自己开咨询公司专门从事风水咨询；第三类是游走街头巷尾的江湖术士。
    在风水业较盛的广州、深圳，台港风水术浸润广深，10余年热度未减。市农工商言必称风水。上海市易经学会会长张志哲对记者说：“近几年，在中国的大城市和沿海城市里，很多祖传的、师传的风水先生们纷纷自己开公司，专门从事风水、姓名等咨询。这些风水咨询摇身一变成了信息咨询，或者叫企业策划，这是风水行业合法化的自我选择。如果不这样的话，工商局那边就不能通过。”
    此外，“开公司主要是为了方便，一部分客户是国有企业的领导，如果没有公司这个名义的话，他们给我的酬劳将会给他们在财务上带来麻烦”，一位从事风水咨询的人这样解释道。
    复旦大学哲学系教授俞吾金这样分析风水名称的变化：“风水一词经常会唤起人们迷信的感觉，因此，现代风水先生们将其名称改换为企业咨询、企业策划等，这是希望给风水带来新的变化，并借助此变化重出江湖。但同时，我认为这还不仅是名称的变化，其中风水的内涵也随之扩大了，现代风水所讲的内容要远远大于传统风水学。”
    记者从上海市工商管理局了解到，他们没有专门对上海市的信息咨询公司数量做过统计和分析，也不知道这些信息咨询公司所从事的业务是否与风水咨询有关。他们说，这些公司既然都已经在工商部门注册，说明他们在程序上都是合法的。
    据王晓鹤的估计，在上海市做风水咨询的有一千多人，成立公司的至少有几十家。
■房地产商、个体私营业主是最大客户
    客户需求的不断变化，也使得风水先生们不得不紧跟他们的脚步，因此也有人称之为“现代风水”。现代风水主要面向企业、企业家、个体经营业主、政界人士等，他们的业务范围也由以前的集中在勘舆阴阳宅方面转变为针对投资、规划、招标、竞标等市场经济中的关键问题为雇主建言献策。
    房地产开发商更是这些信息咨询公司的常客。“看风水”在地产开发、店铺选址、租房买房等商业活动中尤其受重视，“看风水”现象的消费群体以商人、富人居多。他们一般不大张旗鼓，而是通过“小圈子”请来风水先生。在“业内”有一定知名度的风水先生甚至被企业聘为“投资顾问”、“地理顾问”，与企业维持着紧密的、持久的合作关系。“投资顾问”的主要工作，就是考察建筑物外部的地理环境和内部的办公小环境，例如装修设计、家具饰物的摆放等，并对其环境布局提出建议。这些意见一般都会被认真参考。
    “前几年，广东、深圳的风水市场很火暴，直接的原因是那时候两地的房地产市场火暴。房地产商们从选址、规划，一直到房屋里面的布局都找风水先生来看。然后他们再打着风水的旗号进行炒作。谁买房子不想买个风水好、人气旺的啊？”张志哲说。
    当问到他们的收费标准时，无论是王晓鹤还是李秀霞，都提到了“行情”。他们所谓的“行情”就是一般顾客所能接受的价格。例如，测风水，每平方米30元，一般一户人家一百多平方，那就是三四千元。这个价格大家都能接受，而且有时顾客还会还价。
■抓取现代人的心理需求
    为什么那么多有钱、有势、有学问的人也相信风水呢？张志哲教授是这样理解的：“我们的社会已经发展到相当高的程度，能够使人们在物质生活上得到满足，而难以满足的是人们的心灵。事实上，心灵永远是难以满足的，这就需要从中国的传统文化中寻找答案。”
    俞吾金教授则认为风水先生们是充分利用了现代人的焦虑心理。在过去计划经济时期，一切都是按部就班、稳定的。进入市场经济时期，人们需要承担的风险和失败越来越多，人们需要把握自己的命运。风水先生们就利用了在市场经济环境下人们一种不确定的心理状态。例如，企业投资失败了，一些企业家就会将失败归因于外在的因素上，办公桌摆放位置不正确，房间内有邪气等，而不去想是不是因为自己性格的优柔寡断，或者自我能力的问题。风水师的出现，就迎合了这部分人的心理。
    他还说，风水先生们经常会举出很多成功的例子，但事实上，他们经常是把错误的隐瞒掉，而将算对的罗列起来，甚至牵强附会。很多事情是经不起逻辑推敲和理性分析的。尼采说过一句话：“没有事实，只有解释。”风水先生把所有事情都归结到风水上来，你若是相信它了，风水就真的存在，做任何事情都会考虑风水因素，行事小心谨慎。就好像宗教信仰一样，相信上帝，上帝就存在。
    “一些企业家、商人、政府官员们，在进行重大决策的时候，心理压力很大，自然会产生彷徨和踌躇，需要找一些依据来进行自我的心理调节，甚至帮助他们决定。于是，找到风水先生向他们请教。不管风水先生们说得对错，只要有一个说法，他们的心理就会安稳许多。风水文化，或者说易经文化，毕竟是中国传统文化的一个部分，它在很大程度上是适合中国人心理需求的。我们要做的就是用传统的智慧解决现代人的问题。”张志哲说。
■此风水并非彼风水
    《周易》是中国文化的原点，是研究中国传统文化的一部重要著作，其中也包含很多相术、占卜之学，风水大部分是发挥了周易的相术和占卜内容。晋人郭璞的《葬经》有云：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。
    作为中国传统易经文化的一个重要组成部分，风水学中包含某种合理的因素，比如它讲究人与环境的和谐，地理环境与建筑的关系等，都是追求天人合一的重要表征；但是这些合理的因素不应该被神秘的迷信氛围所笼罩，比如其中的命理、占卜因素是与现代文明理念格格不入的，应该予以剔除。
    复旦大学中文系王振复教授认为，人居环境与身心健康的关系，是现代风水术的根本理念。建筑一般是供人居住的。作为人的生命、生活与生产的环境与场所，建筑与人的身心健康息息相关。这里，有诸多具有人文与科学意义的风水问题。风水的当代意义，一言以蔽之，就体现在人居环境怎样通过建构一定的阴阳和谐的风水方式，以实现“以人为本”的人的身心健康。
    目前，中国易经学会正试图联络建设部、文化部、文物局等部门，要将中国的建筑风水文化申报为世界非物质文化遗产。张志哲介绍说：“我们现在已经开始着手做全国的普查工作了。普查的对象是全国2400多个县，其中包括比较著名的诸葛八卦村、毛泽东的故里韶山、蒋介石的故乡溪口等，还有西南、西北等偏僻地区的县乡。中国易经学会已经成立了专门的建筑风水文化基金会，筹措到基金2000多万元，将全部用在建筑风水景点遗产的保护和修复上。”