三大卦应用要诀

三大卦应用要诀

广西 魏国麟

天元卦：子午卯酉，乾坤艮巽。此八位父母爻。《天玉经》曰：“南北八神共一卦，端的应无差”。
地元卦：辰戌丑未，甲庚丙壬。此八位逆子爻。经曰：“江东一卦从来吉，八神四个一。”
人元卦：乙辛丁癸，寅申巳亥。此八位顺子爻。经曰：“江西一卦排龙位，八神四个二”。
三元卦气为元空大卦之妙用，杨公以此收山出煞，惟有此三卦之用，妙而难言，只有此一法是真。诀曰：
甲庚丙壬俱是阳，阳从左旋是正宗；乙辛丁癸是属阴，阴从右路转相通；
乾坤艮巽天然山，水来当面是真龙；寅申巳亥骑龙走，若言有逆则无凶；
子午卯酉四位达，究竟横局可随从；辰戌丑未必顺水，合襟顶龙亦相逢；
乙辛丁癸既属右，辰戌丑未不可兼；甲庚丙壬俱是左，寅申巳亥莫兼同；
兼逆有逆始断吉，兼顺见顺发无穷；癸丁不能兼子午，午子癸丁不兼用；
兼出兼入谁认识，兼左兼右世颛蒙；乙辛丁癸加四墓，甲庚丙壬加四德；
世人若知其妙诀，奥秘学问在掌中；若无明师来点拨，费尽心机总成空；
横局着然见逆水，结作之中亦有凶；龙水山向皆合十，合五数十亦当然；
识得五十数十诀，妙法自然得相逢；小吉之中不在此，龙水相交结重重；
总要立向分左右，分清界水分贪狼；左旋龙水倒右向，若有倒左杀来龙；
大胆断他山不吉，总无遇堂吉后凶；原起定止足四卦，乾午巽子造化宫；
丙戌壬辰妙无穷，血脉何恐不在中；一六行龙四九去，三八入脉二七向；
龙水既通寻坐向，即在坐向别雌雄；龙水不通论转气，转气交水吉也同；
须要细心从体察，不可妄然断吉凶；龙配坐山向配水，奇偶数目皆合十；
先天后天均可用，其中取出理正通；风水山地天然合，天泽火雷八卦通；
子午卯酉配四维，辰戌丑未四墓同；吾师讲明三配合，天时地利人和妙；
来去会向寻十道，对定天心取正中；阳中有阴阴换阳，俱可借用配雌雄；
或有双局排双气，内有左右要兼通；当针发福一当百，有处单针不可用；
此诀若然世人识，富贵荣华在囊中；得人不传谓失道，传非其人天不容。

何为元空三大卦

　　杨公《天玉经》说：“江东一卦从来吉，八神四个一；江西一卦排龙位，八神四个二；南北八神共一卦，端的应无差。”这就是杨公对三大卦的说明，自古以来，术者对这段经文的注解不下十家，有以东方甲卯乙辰为东卦者，有以六十四卦分东西南北者，有以七十二龙分东西卦挨星者，均为谬误。传世惟蒋大鸿先生之注较为正确，但其解过于隐晦，学者难明其妙，今试释其秘：江东一卦为地元卦，八神是指甲庚丙壬辰戌丑未。时师谓四墓为天星最下，其实此卦合局，可发神童，富贵双全，故杨公告诫世人，此卦从来就是吉利的。为什么叫江东卦呢？蒋公曰：“江东一卦　者，卦起于西，所谓江西龙云望江东，故曰江东也。”将罗经立定子午，壬字在子之西，反而名之为东，此即元空大卦颠倒装成挨星之秘，壬之交媾在辰，由丙至辰，是经四位而起父母贪狼，故蒋公说：“四个者，八神之中历四位也”。一者，地元卦为逆子，左不能兼天元，右不能兼人元，一卦只管一卦之事，不能兼通他卦。
　　江西卦为人元卦，八神指乙辛丁癸寅申巳亥。为什么叫江西卦？以其卦起于东，如癸在子之东，其挨星交媾却在西之申，此亦元空大卦颠倒挨星之秘。由丁至申，是经四位而起父母，故经云：“八神四个”。经曰：“乙辛丁癸俱属阴，阴从右路转相通”。曾公所谓“江东龙去望江西”是也。二者，江西卦右可兼天元卦，乙辛丁癸可兼子午卯酉，以其挨星阴阳同途，故江西卦又名顺子卦，但左不可兼丑，故一卦兼管二卦之事。
　　南北卦属天元卦，即子午卯酉乾坤艮巽八神。杨公不云：“四个”，蒋公谓“此卦突然自起不经位数，与东西卦不同”。其实天元父母卦，可正媾，亦可傍媾，如子山，正媾在午，傍媾在巽，其挨星可从午起贪狼，亦可从巽起贪，“端的应无差”者，是告诉后学：正针挨星从对宫起父母，兼家挨星从傍媾起父母，这一点，蒋大鸿先生与广东明师本地姜，戴锡仑的挨星略有分歧。笔者认为，单纯从对宫起父母或从旁媾起父母均不全面，经云“父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安”。古青囊术天元挨星法已不言自明。共一卦者，天元统领左地元，右人元，共成一卦，故天元可兼用人地两元，此一卦得两卦之用。

何为元空三大卦
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　　　台湾钟义明大师发现沈氏玄空学“打劫法”有错，大呼：“沈竹礽习元空并无师承，其学说不可尽信！”笔者认为，沈学的主要错误还不在此，其挨星起例、上山下水等也有误，而“旺山旺向”之说掩盖了“天心正运”更是误尽天下后学！
　　天心正运，即三元九运龙水得令之一卦，经文所谓“天机妙决本不同，八卦只有一卦通”。玄空用法，只重此一卦。龙水互看之决为玄空秘中之秘。仙师授受，并有戒律，故习元空者不得正传绝难知“天心正运一决”。但先师还是用隐语作了表述。目讲僧《金口诀》说：“一元子午九。九居贪狼轮，八则坤猿动，七当甲乙心，六气巽风扇，中五定廉贞，四通乾豕利，三在金酉真。二值艮牛辅，辛亥许同论。”此决与郑熊《蕉窗问答》载“三元九曜歌”含义一样，下面参照九曜歌解其义：
　　一运子午（古歌：仲女南回望北夫），二运坤艮（更有八郎朝二母）。三运卯酉（东邻镇日看西湖）。五运辰戌丑未（五郎从此投胎着）。六运乾巽（六气巽风扇）。七运酉卯（大兄启键出西金）。八运艮坤（老母开箱私少子）。九运午子（一望玄空摄紫神）。
以上即天元山龙水互看之天心正运决，如一运山用子，水用午。按沈氏挨星法，旺山旺向仅得三五七运之卯酉辰戌丑未山，二八运坤艮犯上山下水，四六运巽乾是双星会坐，且均犯反伏吟大凶。故钟义明先生解“二值艮牛辅”为二运用未山丑，“八则坤猿动”为八运用丑山未，“四通乾豕利”为艮坤，“六气巽风扇”为巽乾，以凑合挨星起例，这显然不符文义。难道是古仙师有误？非也！笔者告诉您，沈氏挨星法有误点！
　　“颠颠倒”挨星起例决，过去被历代明师视为天珍地秘不肯（也不敢）轻易泄露。但章仲山《心眼指要》“说卦传”还是对数起挨星的机理隐约透露给世人。他说：“数往者顺，知来者逆。”其法：盖以中五为皇极；中五以前为往，往者顺，一二三四是也。中五以后为来，来者逆，九八七六是也。”顺者为消，逆者为长，阴阳二气之消长随数而推，此即“些子”挨星决。故笔者师传秘籍《三寮大教枕秘》“挨星天心正运起例”是以奇偶数分阴阳顺逆起挨星，挨星结果与沈氏起法基本相同，惟五入中宫时有异。古法：甲庚丙壬辰戌丑未地元山，逢单数入中顺排九星，逢双数逆排九星。子午卯酉坤艮乾巽寅申巳亥乙辛丁癸天人元山，逢单数逆排九星，逢双数顺排九星。如二运坤山艮起例；二入中布八门，运星五到向，八到山，山星八为双数入中顺排，九到乾、一兑、二艮 、三离、四坎、五坤、六震、七巽，谓之“地卦”。向星五为奇数，入中逆排，四到乾、三兑、二艮、一离、九坎、八坤、七震、六巽，谓之“天卦”。挨得双令星到向。按此法，二八运坤艮是双令星到向，四六运巽乾是到山到向，均合“五里山真零神法”。此外，观古诀还可看出，沈氏玄空学以令星到山到向为“旺山旺向”，大多与天心正运不符，今人被“旺山旺向”迷惑久矣！笔者传古青囊术特为指出沈公之误，高明以为如何？

八宅派理论不可尽信
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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　　“八宅派”是阳宅 理气的传统学理，自清代以来一直对我国民居建筑产生重要影响。但笔者认为，此派理论半真半假，不可尽信。
　　河图坤一，艮六、兑四、乾九、离三、震八、巽二、坎七。一六水配四九金，二七火配三八木，故黄石公以坎离震为东四宅，乾坤艮兑为西四宅。
　　洛书坎一、乾六、震三、艮八、巽四、离九、坤二、兑七。乾统三男，震坎艮乾都属于阳位。坤统三女，巽、离、兑、坤都属于阴位。故二十四山以辰戌分为阴阳之界，虽分八宅，实际只有阴阳二宅。
　　河图为数之体，洛书为数之用，体用同星。河图一六老阴四九老阳相交，即洛书坎一离九合十，乾六巽四合十，坎一巽四合五，乾六离九合十五。河图三八少阴二七少阳相交，即洛书震三兑七合十，艮八坤二合十，震三坤二合五，艮八坤二合十，震三坤二合五，艮八兑七合十五。故乾坎艮震四阳宅，要开巽离坤兑四阴门，巽离坤兑四阳宅，要开乾坎艮震四阳门则吉，重阴重阳则凶。
黄石公《八宅周书》原以为先天方位为主，故乾与坤对而居正南正北，是南北二宅乃乾坤非坎离，离与坎对而居正东正西，是东西二宅乃坎离，非震兑也。推之艮兑相对，震巽相对，故有正门可开，毫无牵强也，万一正门必不能开，则乾坤坎离左肩，艮兑震巽右肩，亦可开门。此古法门宅以先天八卦东不杂西，西不杂东为贵，实与后天八卦四阳宅配四阴宅之理相合。时师不察，妄以文王后天八卦方位论东西宅，至有巽离不能开乾门，兑宅不能开震门者，这是不明河图洛书体用关系之过。故蒋大鸿先贤叹曰：“人道洛书止九数，未判从来故，河图卦画不知踪，几被文主误，坐数逢五成数十，相得还相合，阴阳老少兼刚柔，同心各自求。”
　　通过以上河洛体用破译可知，传世八宅 派不符合河图洛书体用数理，其实河洛九星气场自有挨星真诀，学者知后天卦以天地水火为体用的道理，则八宅真诀思过半矣。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山水元运解　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　　山水乃天地两大神器，为风水入用之本。而山水元运，雌雄交媾用法，自古明师均秘而不宣，使后学难明风水最要害的真理。蒋大鸿所谓“地理之书汗牛充栋，独此法不肯笔之于书,先贤口口相传,间世—出。
《青囊经》说：“阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乘，祸咎踵门。”是说山有山之卦气，水有水之卦气，脱不得阴阳交媾之理。此阴阳者，先天八卦之阴阳也，上下两元之阴阳也。河图洛书相为表里，先天后天体立而用行，八卦元运由此而出。分先天四阳卦去交四阴卦为上元，乾与坤交称一白，震与巽交称二黑，坎与离交称三碧，艮与兑交称四绿。分先天四阴卦去交四阳卦为下元，坤与乾交称九紫，巽与震交称八白，离与坎交称七赤，兑与艮交称六白。阳交阴，一二三四其数顺；阴交阳，九八七六其数逆，故上元九十年，一二三四阳顺之卦为正神，九八七六阴逆之卦为零神，上元自坤母长女以顺至中女、少女主内主气，由乾父长男以顺至中男、少男主外主水，下元相反。阳发动．阴守静，所以分别男女各司其时。如乾坎艮震司阳一面时，巽离坤兑必司阴一面，这是自然的安排。如上元一白司令，一为河图天数，布于洛书正北，后天坎就是先天神，后天坎卦当令，实为先天坤气，为对宫为先天之乾，正是老父治外，老母治内，以开天辟地。先天体卦为主，后天用卦为客，体卦千古不变，用卦随六甲随八门而流行，形气相合，以辨山水生旺衰死吉凶。时师不明此理，故用山水零正颠倒，阴阳相乘，求福而召祸。今人以沈氏元空学挨得当令之向星到水、山星到山谓之阴阳相见，总是痴人说梦。
　　先师从先天夫妇对待之机，推演出玄空五行，以先天八卦为天地之体，以玄空五行为天地之用，故杨公《青囊奥语》首揭挨星五行云：“坤壬乙，巨门从头出；艮丙辛，位位是破军；巽辰亥，尽是武曲位；甲癸申，贪狼—路行。”此节只言八句十二字，其中隐然有挨星口诀，虽不明言，实已尽其义。坤壬乙与艮丙辛两两相对，一山一水之用法已不言而自明矣。下二句得诀则明，其原理则从阴阳交媾而来，即所谓二十四山管三卦是也。明乎三般卦例之理，便识得山水配合之法，得入元空之正门。（详见拙著《黄石公青囊经发微》）

八卦水法真解
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　　 三元地理八卦水法，出于《青囊经》 河图洛书之精义，先天后天之理数。盖八卦每卦之相联处即有一阴一阳相交之理存在，今举坐坎向离而言，离向为九数， 交左右四二之阴数，为媾合卦，以先天之数为主。四之先天是少兑，二之先天是长巽，配成先天之男女。二之后天是老坤， 四之后天是长巽，九之后天是中离，配乾为后天之男女。同一乾向，或与坤交，或与巽交．或与离交，或与兑交，随其天地生成之山川而用之即可，故坐坎向离，坤为先天水，兑为后天水，兑为雌雄水，离为三才水，为山川真阴真阳之交媾，水法不易之真理，结合元空气运变易之法则用之，则可打动山川灵气，经文所谓“动不动，直待高人施妙用”。诀曰：“壬子癸山艮风凶，巽坤来水上朝中．艮水来去总不宜，坤兑巽去败丁穷,坤为先天兑后卦,朝来桃花去水吉，巽水雌雄禄马地，震离六秀贵峰崇”。

试析择吉的天文依据

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　　古人认为，天昼夜旋转而不停，日月五星随之，天帝顺行十二宫，布四时之令，太阳逆行十二宫，宣八节之功，故八卦阴阳变动应四时，八节交会于天地。如春分天帝在卯，太阳临戌，卯戌交会，故卯与戌合，正春之令，万物发生。易曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
“帝”是什么？是造物主，太阳系里一颗科学未发现的恒星。人们仅仅感觉到它的存在，只是看不它，因为它是一颗隐态的恒星，古人又称之为“太阴”。但先哲在特异功能态中看见了它，它释放阴性生命能量，太阳则释放阳性生命能量，太阳与太阴两性生命能量的和合而产生地球生命，此即老子所描述的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
　　故知，太阳与太阴形成了太阳系的中心，九大行星是围绕太阳和太阴运行。而宇宙阴阳顺帝将以流迁，气运随帝将以升降，万物造化由此而转。选择之道，全凭帝阳二星分辨天心与神煞，择吉的目的就是要符合天道，乘得天心旺气，趋吉避凶。洞悉这一天机，对择吉有十分重要的指导作用。“天心日课”就是从地球与其他星体的相对运动产生五运六气的规律中推演出元空五行，以元空五行为课体，以吊天帝、太阳，禄马贵人（天乙、福星、天官贵人）到山拱照为用。由于此课符合天地之机，故用此造葬无不速发。（详见拙著《元空天心正运日课》）。